ATHANASIUS KIRCHER Continuación: Obra sugerida LA MUSURGIA UNIVERSALIS

 ATHANASIUS KIRCHER  Continuación: Obra sugerida LA MUSURGIA UNIVERSALIS

El Musurgia Universalis fue publicado en dos volúmenes en Roma en 1650. Es una de las obras fundamentales de la época en musicología influyendo notablemente en el desarrollo de la música occidental - en particular en J.S. Bach en su desarrollo de la alquimia musical (1685-1750), continuando incluido en los elementos astrologicos muchas veces sugeridos por el Maestro Marconi en el Memphis-Misraim con J. Theophilus Mozart (1756-1791) y Beethoven (1770-1827) en el desarrollo de la voz del corazón en tonalidad con la bóveda celeste...

Hubo 1.500 ejemplares impresos en 1650 de la Musurgia Universalis y fue distribuido ampliamente a través de los canales de los jesuitas. En 1652, por ejemplo, más de 300 jesuitas llegaron a Roma desde todo el mundo para elegir un nuevo Superior General: cada uno de ellos tomó uno de estos suntuosos volúmenes, lo que explica la sorprendente distribución de estos libros, incluso actualmente.

Ya en un post anterior tenemos una breve biografia de Kircher cuando vimos su obra “Mundus Subterraneus”  por lo que los interesados pueden informarse en dicha entrada.

Les presentare algunas de las laminas de estos dos volúmenes, comentándolas en los casos en que he conseguido información, para ampliar pulse sobre la imagen.

La lámina anterior es la portada para el primer volumen, fue grabada por Baronius de Roma de un dibujo del Frater John Paul Schor. Existen motivos decorativos similares en otras obras de Kircher, en particular, el triángulo y los símbolos del mundo. Una breve explicación de esta portada seria:

El triángulo en la parte superior es el símbolo de la Santísima Trinidad y arroja sus influencias sobre la totalidad de la parte superior de la imagen. Kircher se hizo eco de los arquetipos y misterios de las scuolas iniciáticas  en donde  la música es un reflejo esencial de la matemática y las proporciones inherentes a toda la creación, (nuestra geometría sagrada), en este sentido la Trinidad no es sólo un símbolo, sino una inspiración doctrinal esotérica en su unidad por lo tanto integral. Rodeando a la Trinidad (el misterio del numero tres) nos encontramos con los nueve coros de voces angélicas, cantando el Canon Romano Micheli o Canon Angelicus de 36 voces. En el presente caso, las palabras atribuidas son las de los coros angelicales en el Trishagion - "Sanctus, sanctus, sanctus ", como se describe en el Apocalipsis...(Kadosh)

La sección central está dominada por un globo del Mundo, en el que está sentada la Música, con la lira de Apolo y el Panpipes Marsyas (caramillo). El mundo está rodeado por el zodiaco y tiene también una banda con la leyenda "Por Atanasio Kircher de la Compañía de Jesús, Misurgia Universalis o el arte ..." (siendo el comienzo de la totalidad del título de la obra). Existe una dedicación "a su Alteza Serenísima William Leopold, archiduque de Austria." y Maestro del Arte... Otros símbolos en esta portada incluyen los corros de baile de sirenas en la costa, un pastor probando el eco y el caballo alado de las Musas, Pegasus. Lo que recibió el Maese Alberto Magno por transmisión Oral "Las Voces de las bovedas del Cielo, resuenan con la dulzura del Aire que inicia en nuestros corazones"...

La parte inferior de la imagen muestra a los herreros en una cueva el "Templo del Espíritu santo": el sonido de los herreros martillando había llevado a Pitágoras a síntesis  importantes sobre la música y los herreros son reconocidos en la imagen por ser señalado por el Maestro Pitágoras, que también tiene una ilustración de su Teorema, utilizando triángulos. La musa de la derecha puede ser Polymnia que aparece rodeada de instrumentos musicales de diversos tipos.

Quizás la lámina más famosa de esta obra de Kircher es probablemente la de las aves con sus cantos escritos en notación musical al lado de sus imágenes. Rameau y Beethoven pueden haber sido influenciados por esta imagen que todavía aparece en los libros de texto musicales utilizado en el Reino Unido para niños, aquellas tonalidades que los sentidos externos no alcanzan...

El ruiseñor figura en primer lugar, seguido por el gallo, la gallina y los pollitos, el cuco, la codorniz y loro, el cual dice "Hola" en griego. El gallo tiene la impronta musical del conocido portamento al final de cada frase, acordemonos de esta apreciada ave, aquella que nos anuncia el amanecer...

Las laminas anteriores representan "la armonía del Nacimiento del Mundo" (Harmonia Mundi Nascentis), simbolizada por un órgano cósmico con seis registros correspondientes a los días de la creación. La leyenda "Sic ludit en Orbe Terrarum Aeterna Dei Sapientia" (por lo tanto, desempeña la sabiduría eterna de Dios en la tierra), aparece bajo el teclado. Las seis escenas en los círculos indican la creación del mundo del Génesis como las dibujadas por el Frater Robert Fludd, mostrando los mares, la tierra, las plantas, los planetas, los animales y el hombre (Los cinco reinos)...

En esta ilustración se muestra un dispositivo de escucha: las voces de la plaza son amplificadas por el tubo en forma de cuerno y escuchadas a través de la boca de la estatua en la sala superior, lo que permite tanto el peregrinaje interior como la apariencia de un milagroso suceso...

Las tres últimas laminas son un maravilloso ejemplo del mecanismo de un órgano hidráulico, que en el caso de la última imagen a su vez mueve a varios autómatas como los herreros de Pitágoras a la izquierda y los bailarines de la derecha. Una inspección detallada de la botella muestra la forma en que trabaja el mecanismo - Los nombres de las notas son claramente visibles. Un ejemplo real del diseño de Kircher todavía está en exhibición en el Palacio del Quirinal en Roma.

En esta lámina Kircher establece una relación simpática entre los diferentes órganos del ser humano (microcosmos) y el Universo creado (Macrocosmos).

Esta lamina muestra dibujos anatómicos de la cabeza humana y el oído, realizados para mostrar cómo el oído escucha y en realidad responde a la música la voz del corazón. El panel lleva debajo una leyenda que se traduce como: "El sonido de los distintos órganos de los animales." Los siguientes cuadros en la parte inferior establecen la comparación con el oído humano de: en la fila superior hombre, vaca, caballo y perro a continuación abajo a la izquierda leopardo, gato, rata y cerdo y por último a la derecha ovejas y gansos...


Las imágenes anteriores las he obtenido de SICD Universités de Strasbourg:

Musurgia Universalis: Volume One; Volume Two

También pueden ver la obra en ECHO Proyect (European Heritage Cultural on line)

Kircher, Musurgia universalis, vol. 1

Kircher, Musurgia universalis, vol. 2

En próximos post continuaremos con la obra de Kircher.

Saludos Fratenales.

Tau Innocenttius

Paz Profunda.

♊ BIENVENIDO SOL AL SIGNO DE GÉMINIS ♊

"Mi niño interior es mi alma gemela"

El símbolo de Géminis son los gemelos. Hay dos Géminis; él mismo y su hermano gemelo del que está "aparentemente" separado. El símbolo astrológico de Géminis son dos líneas rectas y paralelas unidas en cada extremo por una línea curva. Las dos rectas simbolizan haces de luz. Representan fuerzas opuestas, la dualidad básica del universo y la relación entre forma y espíritu. Géminis es el juego de la Luz.

La luz de Géminis siempre revela polarización y una consciencia de opuestos. La misión de Géminis es la de demostrar la relación entre "los pares opuestos"... y facilitar la intima relación armónica (Maridaje Real) entre los dos. Géminis encarna el arquetipo del Puer Aeternus, el cual representa el espíritu de la adolescencia perenne; feliz y alegre pero siempre buscando algo que falta (Aeternum Queste)....

La herramienta más poderosa de Géminis es su mente. Usa su intelecto de forma consciente para observar con objetividad y discernir el paso de lo quimérico. Puede ser directo y concreto. Puede desapegarse emocionalmente, incluso de él mismo. El desafío de Géminis consiste en usar su mente para investigar sus propias batallas internas(interas) (Bajo Tierra)  en vez de hacerlos desaparecer a través de la racionalización vulgar...

Géminis constantemente está buscando un mapa universal para encontrar su camino, un concepto que le guíe o un modelo que dominar para así poder encontrar lo que ha perdido (El Reencuentro de su Patria..). Está aterrorizado por su pérdida su caida y se preocupara por muchas cosas frívolas para así esquivar la indescriptible obscuridad que parece devorar su alma. Bajo la superficie de su mente consciente, algo no va bien, pero no puede describir lo que es...

La mente de Géminis es tanto atormentada como motivada por sentimientos de alienación y exilio, los cuales son temas recurrentes en el proceso de separación e individualización. Géminis necesita hacer este proceso de forma consciente. Necesita escribir, hablar, comunicar, expresar, dibujar, bailar, cantar y comunicar lo que está experimentando.

Géminis tiene la capacidad de dominar las habilidades de comunicación, ya que tiene la habilidad de ser flexible, de amasar información y moldearla..., de resolver problemas y de ser tanto juguetón como directo. Adoptado por Mercurio, responde de forma clara, rápida y sin complicación. El desafío de Géminis consiste en aprender a escuchar, a dejar de hablar y de realmente escuchar lo que la otra persona está intentando comunicar. La tarea de Géminis es la de establecer habilidades básicas de comunicación y auditivas, para así poder tener relaciones efectivas y satisfactorias.

La relación culminante de Géminis es entre su personalidad (Más allá del sonido) y su alma. La vida de Géminis está dedicada a aprehender a cómo despertar y armonizar la relación entre su ser humano y su ser espiritual entrando en una real e intima comunión... Su avance individual tiene lugar a través de la cuidadosa entonación de influencias, fuerzas y energías. Sus tareas son el exponer la separación entre su personalidad y su alma(individualidad), el reconciliar los conflictos, el ajustar y eventualmente fusionar las energías y fuerzas en un alma guiada las influencias mismas. Géminis crea experiencias terrestres de forma continua, (Aquí y ahora) para así poder proseguir su camino hacia estos delicados y liberadores objetivos.

§ El pasado 20 de Mayo el Sol ingresó al signo de Géminis.

"Reconozco mi otro "Yo", y en la declinación de ese Yo, crezco y resplandezco."

Géminis es el tercero de los tres primeros festivales espirituales más importantes del año (Aries, Tauro y Géminis) que marcan el tono del ciclo anual. Aquello que fue iniciado en Aries, consolidado en Tauro, es diseminado en Géminis.

Géminis está regido por el planeta Mercurio, Dios del intelecto, la comunicación, los viajes, etc. En la mitología griega encuentra su correspondencia en Hermes Trimegisto.

Estos tres signos son influencias  que residen detrás de toda manifestación, de ahí que todo lo que pueda ser efectivamente inspirado, imaginado, visualizado y construido durante este período – a nivel personal o colectivo– tiene una buena posibilidad de manifestarse.

Bailey, constantemente nos recuerda a los opuestos que deben ser equilibrados por todos aquellos que conscientemente están andando el Sendero. Muchos de los signos del zodíaco son duales en su expresión, de hecho, los seis pares de signos representan la oscilación entre opuestos, pero Géminis los Gemelos crea la conciencia más potente de polaridad... Géminis vincula como un tercer punto en el triángulo con todos los pares zodiacales, buscando crear armonía y síntesis. Es por eso que Géminis es uno de los más importantes ya que su influencia reside detrás de todos los otros signos.

 “Se ha de recordar que -desde el ángulo del desarrollo final de las doce potencias zodiacales- los doce opuestos deben transformarse en los seis adhesiones, y esto se produce mediante la unión de los pares de opuestos en la consciencia. Los opuestos persisten eternamente desde el punto de vista de la razón humana, pero para el individuo cuya intuición intelectual opera, constituyen sólo seis grandes potencias, porque él ha logrado “actuar libremente entre ambos”, según arte.”

 “Géminis esta representado por dos pilares, el portal a las fuerzas de Sirio, esa gran vida que es para este sistema solar, lo que el alma es para la personalidad y adonde la mayoría de la humanidad retornará cuando se haya liberado de las encarnaciones en la tierra.
El símbolo de Géminis son también las dos columnas del templo... las dos columnas representadas en el arcano del Tarot "La suma sacerdotisa".

"A este signo [Géminis] a veces se lo denomina “la constelación de la resolución de la dualidad en una síntesis fluida”. Rigiendo, como lo hace, a todos los pares de opuestos en el zodíaco, preserva la interacción magnética y telúrica entre ellos, manteniéndolos fluidos en sus relaciones, con el fin de facilitar eventualmente su transmutación en unidad, pues ambos finalmente deben llegar a ser Uno (Transformarse)."

A.B.

☽O☾ Calendario lunar Junio de 2016.
"LA LUNA"
Jorge Luis Borges.

§ Si quieres escuchar este hermoso poema, aquí está:
https://www.youtube.com/watch?v=HUQv79knPUM
Cuenta la historia que en aquel pasado
Tiempo en que sucedieron tantas cosas
Reales, imaginarias y dudosas,
Un hombre concibió el desmesurado

Proyecto de cifrar el universo
En un libro y con ímpetu infinito
Erigió el alto y arduo manuscrito
Y limó y declamó el último verso.

Gracias iba a rendir a la fortuna
Cuando al alzar los ojos vio un bruñido
Disco en el aire y comprendió, aturdido,
Que se había olvidado de la luna.

La historia que he narrado aunque fingida,
Bien puede figurar el maleficio
De cuantos ejercemos el oficio
De cambiar en palabras nuestra vida.

Siempre se pierde lo esencial. Es una
Ley de toda palabra sobre el numen.
No la sabrá eludir este resumen
De mi largo comercio con la luna.

No sé dónde la vi por vez primera,
Si en el cielo anterior de la doctrina
Del griego o en la tarde que declina
Sobre el patio del pozo y de la higuera.

Según se sabe, esta mudable vida
Puede, entre tantas cosas, ser muy bella
Y hubo así alguna tarde en que con ella
Te miramos, oh luna compartida.

Más que las lunas de las noches puedo
Recordar las del verso: la hechizada
Dragon moon que da horror a la halada
Y la luna sangrienta de Quevedo.

De otra luna de sangre y de escarlata
Habló Juan en su libro de feroces
Prodigios y de júbilos atroces;
Otras más claras lunas hay de plata.

Pitágoras con sangre (narra una
Tradición) escribía en un espejo
Y los hombres leían el reflejo
En aquel otro espejo que es la luna.

De hierro hay una selva donde mora
El alto lobo cuya extraña suerte
Es derribar la luna y darle muerte
Cuando enrojezca el mar la última aurora.

(Esto el Norte profético lo sabe
Y tan bien que ese día los abiertos
Mares del mundo infestará la nave
Que se hace con las uñas de los muertos.)

Cuando, en Ginebra o Zürich, la fortuna
Quiso que yo también fuera poeta,
Me impuse. como todos, la secreta
Obligación de definir la luna.

Con una suerte de estudiosa pena
Agotaba modestas variaciones,
Bajo el vivo temor de que Lugones
Ya hubiera usado el ámbar o la arena,

De lejano marfil, de humo, de fría
Nieve fueron las lunas que alumbraron
Versos que ciertamente no lograron
El arduo honor de la tipografía.

Pensaba que el poeta es aquel hombre
Que, como el rojo Adán del Paraíso,
Impone a cada cosa su preciso
Y verdadero y no sabido nombre,

Ariosto me enseñó que en la dudosa
Luna moran los sueños, lo inasible,
El tiempo que se pierde, lo posible
O lo imposible, que es la misma cosa.

De la Diana triforme Apolodoro
Me dejo divisar la sombra mágica;
Hugo me dio una hoz que era de oro,
Y un irlandés, su negra luna trágica.

Y, mientras yo sondeaba aquella mina
De las lunas de la mitología,
Ahí estaba, a la vuelta de la esquina,
La luna celestial de cada día

Sé que entre todas las palabras, una
Hay para recordarla o figurarla.
El secreto, a mi ver, está en usarla
Con humildad. Es la palabra luna.

Ya no me atrevo a macular su pura
Aparición con una imagen vana;
La veo indescifrable y cotidiana
Y más allá de mi literatura.

Sé que la luna o la palabra luna
Es una letra que fue creada para
La compleja escritura de esa rara
Cosa que somos, numerosa y una.

Es uno de los símbolos que al hombre
Da el hado o el azar para que un día
De exaltación gloriosa o de agonía
Pueda escribir su verdadero nombre.

§ POEMA "LA LUNA", Jorge Luis Borges. 

Dirección del Aeterus de Henoch al Mekubalim S.T.V.

by Arcana

ATHANASIUS KIRCHER: El mundo Subterráneus.

Athanasius Kircher nació en Geisa cerca de Fulda, Alemania (1602?-1680); fue sacerdote jesuita, políglota, erudito, un buscador innato.

Hijo del filósofo Johannes Kircher quien recibió un doctorado en teología por la Universidad de Maguncia.

En un colegio jesuita de Fulda estudia de los 13 a los 17 años latín, griego y hebreo, ingresa en la Compañía de Jesús y en 1620 se traslada a Paderborn donde estudia Humanidades Clásicas, Filosofía escolástica, Ciencias Naturales y Matemáticas hasta 1622, completa estos estudios con un año más en Münster y Colonia. En 1625 inicia sus estudios de Teología en la Universidad de Maguncia, es ordenado sacerdote en 1628 con 27 años. Imparte clases en distintos colegios y universidades.

En 1638 con 37 años se incorpora como profesor de física y de matemáticas al claustro de profesores del Colegio Romano (en Roma). No se puede entender la obra completa de Kircher, su tremendo esfuerzo intelectual de ámbito tradicional, sin situarlo en el ámbito de esta institución al servicio de la iglesia. El Colegio Romano tenía como objetivo colaborar en la restauración católica que había iniciado el Concilio de Trento, colaborando de una forma muy directa en la recuperación de la presencia católica en las letras y las ciencias y participando decididamente con ideas propias en el debate renacentista. Donde ocurrio una capitis diminutio en ciertos aspectos....Es en este ambiente docente e inquietante donde el genio fecundo de Kircher desarrolla sus ideas y sus obras escritas que según el catalogo del fondo Kircheriano estuvo compuesto por 44 obras sobre muy diversos temas, aparte 2587 documentos en 20 lenguas (era un poliglota de renombre mundial) con cartas procedentes de 336 ciudades en 42 países de la época.

Limitándonos a la obra de Kircher motivo de esta entrada “Mundus Subterraneus, in XII libros digestus” (ahorramos el título completo que es larguísimo, dando lo que esencialmente quería sugerir), consideramos necesario un breve comentario al respecto de la obra para que los lectores tengan una idea de la trascendencia de la misma en la época en que fue escrita.

Mundus Subterraneus tuvo una primera edición en 1665, pero la que alcanzo mayor difusión fue la segunda de 1678 ampliada por su autor, ambas editadas en latín en la ciudad de Ámsterdam. La obra tiene un componente esencial que enlaza con las Ciencias de la Tierra, con lo que posteriormente se llamara la “Geología”, los historiadores de esta ciencia coinciden en afirmar que en el siglo XVII es cuando aparece la Geología como ciencia natural dotada de su propia racionalidad, separandose de lo integral. Las explicaciones “racionales” del interior de la Tierra que se aceptaban a mediados del XVII precisamente en la época en que Kircher está escribiendo su obra eran las siguientes:

El globo terrestre esta hueco por dentro, pero aparece relleno de un liquido más o menos denso o bien de un fluido aeriforme.

El globo terrestre está lleno por dentro, bien siendo homogéneo y solido o con un material rocoso más o menos fundido.

El globo terrestre está parcialmente hueco, con un fuego central, cavernas y canales, esta última hipótesis es la defendida por Kircher en Mundus Subterraneus, estos canales y galerías sirven para la circulación de agua (hidrofilacios), aire (aerofilacios) y fuego (pirofilacios), y el los justificaba por la existencia de fuentes sutiles, fuentes energéticas, fuentes termales, fuentes de calor y sobre todo volcanes y terremotos.

Kircher crea un concepto nuevo que ha pasado al vocabulario científico: El Geocosmos que pretende abordar en cierto sentido el mundo intermediario, pues nuestro mundo terrestre es considerado como una unidad, a medio camino entre el Macrocosmo (Universo) y el microcosmos (el organismo humano) la interpretación organicista de raíz neoplatónica y aristotélica adoptada como base por Kircher concibe el funcionamiento del globo terrestre como el de un ser vivo.

Por tanto la idea central de la concepción del Geocosmos de Kircher es la de que la tierra es un vasto organismo con una osamenta pétrea constituida por las cordilleras montañosas, un núcleo central formada de fuego, y con grandes cavidades y fuerzas subterráneas por las que circula agua, aire , fuego y tierra en su sentido engendrativo. Esta reflexiones estaban ya presentes desde antiguo en las cosmologías de Anaxagoras y Demócrito citadas por Aristóteles en su obra “Meteorológicos”, lo interesante y original de Kircher es el modo de presentarlas y relacionarlas.

La gran máquina viviente del mundo recoge sus energías, fuerzas e influencias del fuego interior central, el calor como un ser vivo, permite el ciclo (llamado pericíclosis por Kircher), de todos los materiales por el interior del cuerpo de la Tierra. El Geocosmos de Kircher no es solamente una elaboración racional, filosófica y científica, es además de todo ello una cosmovisión. Dentro del contexto cultural de su época intentó, partiendo de la via de la madre naturaleza, extender un puente conceptual para adentrarnos al reino de la naturaleza que muy bien sugirió Paracelso y Trismosin . Su visión organicista y vitalista del mundo influyo en las Ciencias de la Naturaleza y en las concepciones tradicionales, tratando preservar todo cuando le ha sido transmitido y compartir el fruto que por vivencia ha sembrado durante los finales del siglo XVII.

Para los que estén interesados en ampliar lo expuesto les recomendamos el articulo de Leandro Sequeiros “El Geocosmos de Athanasius Kircher” (42 páginas aproximadamente), de donde he entresacado esta introducción. ENLACE (Ojo clinico y quirurjico)...

Veamos algunas laminas de “Mundus Subterraneus”, tanto del Tomo I como del II, las vemos en alta resolución (aunque aun la encuentran más alta en la biblioteca fuente).

 

La obra la encuentran en SICD Universités de Strasbourg - Patrimoine numérisé en estos enlaces:

TOMO1

TOMO2

Continuaremos con las obras de Kircher en otras entradas.

Saludos Fraternales

Tau Innocenttius.

Curso de Tarot 4 A, REVISTA (SYMBOLOS)

POR ANA CONTRERAS.

☿

♉ Bienvenido Sol al "signo" de TAURO

"Me tengo a mí mismo y deseo la luz"

Tauro tradicionalmente es asociado con la adquisición de posesiones,para los hijos de Mitra el reino de la tierra su cuello... en un sentido exoterico la capacidad y necesidad de ganarse la vida y el deseo y necesidad de tener seguridad.

A pesar de que la atención a menudo se fija en las manifestaciones físicas de la seguridad, la motivación básica es una necesidad interior e instintiva, lo cual a menudo tiene poco que ver con objetos tangibles o situaciones físicas. El significado y importancia más profundos de las lecciones de y obsequios de Tauro están relacionados con la naturaleza de deseo del ser humano su direccionalidad que ser dirigida a la luz, en otras palabras QDM... El sendero de Tauro consisten en dirigir la naturaleza de deseo hacia la obtención de valores atemporales que la lleven a tener una experiencia de verdadera seguridad y equilibrio.

La naturaleza de deseo humana tiene la tendencia a poseer cosas fuera de uno mismo. Esta orientación externa de las energías-fuerzas de nuestros deseos indudablemente es ayudada por nuestra sociedad consumista donde su principal deleite son los intereses crematisticos y por las religiones coriiente exoterica que nos enseña... que Dios es algo exterior a nosotros mismos. 

El impulso básico a poseer es motivado por el DESEO, alimentado por la creencia en VALOR y valoración, e incubado por nuestra queste espiritual por SIGNIFICADO. A pesar de ello, dado que el deseo básico de Tauro es la seguridad y todo fuera de nosotros cambia y está fuera de nuestro control, el Toro eventualmente se da cuenta de que las únicas posesiones permanentes son las cualidades dentro de él mismo.

Todas las posesiones físicas, ganancias financieras, estatus social y relaciones pueden ser arrebatadas, destruidas, perdidas o devaluadas. Tan sólo sus actitudes sutiles, su estabilidad emocional y atributos espirituales le pueden dar la sensación de seguridad y permanencia que busca. Lo que Tauro busca, en el fondo es una cualidad interna o estado de ser.

La odisea espiritual del Toro es la de la iluminación; iluminar y elevarse a él mismo hacia el plano manifestado. El desafío consiste en no dejarse atrapar en el mismo dominio del soma que está aquí para iluminar. La energía básica de deseo de Tauro provee el combustible para la motivación y el incentivo. su poderosa voluntad palanquea su aspiración espiritual, lo cual se traduce en la necesidad de liberarse a sí mismo y a otros seres humanos despertarlos y guarlos mementaneamente del universo quimerico.

Hacen falta las habilidades decididas y resueltas de Tauro para embarcarse en una tarea de esta envergadura la obtención de las verdaderas herramientas, y la construcción de templo natural, conforme a su cualidad las podrá optener.

En la Tradición Oriental, Las enseñanzas de Buda encarnan las lecciones del Toro. Buda (el cual vivió durante la era de Tauro) enseñaba cómo el desapego a la materia es la manera en la que alcanzamos la experiencia de la Luz. Enseñaba a cómo abrir el puente el impulso de la intuición intelectual o el ojo del Toro. Cuando el ojo interior de la consciencia está abierto, la expresión del Alma puede manifestarse en la vida diaria a través de la guía de la intuición pura. La expresión más plena de nuestra existencia humana puede ser alcanzada cuando despertamos interiormente...

Hay una relación especial entre el corazón, el cual es el centro de Cristo, y la ceja, el cual es el centro Búdico. La ceja es sabiduría y el corazón es Amor. Cuando los dos centros están abiertos y conectados, se hace posible el despliegue la expresión más álgida de nuestra humanidad. A medida que abrimos nuestros corazones y nuestras mentes superiores, interiorizamos y exteriorizamos tanto los aspectos de Cristo como de Buda dentro de nosotros mismos. El desafío y tarea de Tauro consiste en liberarnos de las ataduras de la materia y posesividad para que así la Sabiduría y el Amor nuestra belleza puedan ser alcanzados por medio de la fuerza ígnea...

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Tauro es simbolizado por el Toro. Tauro puede ser representado como la Madre Tierra; la fuente completa de toda riqueza y bienestar. En su función de Madre Naturaleza, es generosa, pero tampoco tiene perdón. Las leyes de la naturaleza son aplicables a todos sin excepción.

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♉ El Sol brilla en el firmamento de Tauro del 19 de Abril al 20 de Mayo de 2016.
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♉ "Tauro", The Zodíac Series, Jake Baddeley Art

 

  El Sol viaja a través de TAURO-

AUTO-IMAGEN Y AMOR POR UNO MISMO.

Cada signo del zodiaco es un arquetipo que representa un principio universal y un aspecto de la psique sutil en la existencia... La odisea humana incluye pruebas, desafíos y esperemos el eventual dominio de cada arquetipo. La secuencia del zodiaco"Tradicional"  ilustra el ciclo de desarrollo en nuestro dominio horizontal-humano, desde el nacimiento a la muerte. Acordaos lo que dice el antiguo adagio de 14.000 años de la astrología en los vedas nunca eligimos que día nacer, ni que día nos toca morir...El primer signo, Aries, corresponde a los primeros 18 meses de infancia, cuando el niño no experimenta ninguna separación entre él mismo y el resto del mundo. La realidad del niño está limitada al "yo, aquí y ahora"...

La lección espiritual de Aries consiste en desarrollar un fuerte sentido de su propia identidad. Es nuestra propia identidad la que forma la base de todas las otras lecciones y experiencias de la vida, apelando la conectividad de lo supra-individual a lo individual....

El arquetipo de Tauro representa la necesidad por lo general exoterico de gratificación sensual y seguridad. Para entender cómo éstas están relacionadas, debemos entender los primeros años del proceso del del devenir en este dominio de existencia.

Tauro representa la segunda fase del desarrollo humano, cuando se expande su percepción del mundo y se incluye algo más que su propio ser o necesidades. Alrededor de la edad de 18 meses, el niño se hace conciente del hecho de que hay otros seres y un entorno, lo cuales no son predeciblemente controlables y existen separados de él mismo. El niño despierta a la inquietante realización de que la realidad que le rodea tiene su propia autonomía. Puede "cambiar, puede frustrar, puede irrumpir, mamá puede irse y no volver!"

La experiencia de separación y falta de control dan lugar a la urgente necesidad de garantizar la seguridad de nuestra propia existencia. En esta fase el niño se vuelve muy inseguro y excesivamente sensible a cualquier cambio que pueda percibir como un abandono. Necesita una continua poder confiar en que su madre está presente, de que es amado y de que el mundo está ahí para él. Para procesar el hecho que no es omnipotente, el niño busca prueba de que su entorno y relaciones son seguras, estables y predecibles. Así nacen los ositos de peluches u otros objetos de mimo; son objetos que le confortan y proveen una sensación de seguridad. Es en esta fase de desarrollo que el concepto de pertenencia y apego se hacen parte de la realidad del individuo, y particularmente hoy en día se hace más grande este aspecto por la creciente corriente de avaricia a lo material que ocurre en occidente...

"Si la madre está lo suficientemente disponible y responde a la necesidad de su hijo/a de amor y consuelo", el niño creará una sensación interna de maternidad que es "suficientemente estable y permanente para poder ser evocado por el niño en la ausencia de la persona materna..." "El niño es capaz de hacer uso de la representación mental de la madre de tal forma que le proporciona una sensación calmante y confortante, igual a que si la madre estuviera presente interiormente, de forma constante. La madre se convierte en la base del amor propio del niño. Precisamente ésta capacidad de amarse a sí mismo es lo que permite que el concepto del ser permanezca estable incluso en momentos de leve temor y experiencias frustrantes. O sea, el niño es capaz de mantener una imagen positiva de sí mismo, a pesar de experiencias momentáneas de dolor, porque él o ella ha interiorizado una función de cariño que anteriormente era provista por la madre".

Antes de los tres años, el niño se identifica con lo que está experimentando en ese momento. Si es una "mala" experiencia, se ve a sí mismo como "malo". Si es una "buena" experiencia, se ve a sí mismo como "bueno". Aún no es consciente de su prisión en el universo de la dualidad...Por ende, Es la interiorización del amor de madre y la del amor por él mismo lo que le permite al individuo tener experiencias ("posesiones") y mantener una identidad separada del ser. El arquetipo de Tauro representa esta capacidad de amarse a sí mismo, la cual forma una la base de una sensación segura y estable de identidad independiente de experiencias y cambios en el entorno y las relaciones de uno. Tauro es el mecanismo homeostático que mantiene una sensación del estar anclado y ser consistente.

El joven niño no solamente descubre el mundo exterior, si no que también descubre su propio cuerpo. Descubre que su cuerpo es una fuente de control, acción y placer. El niño aprende a usar su cuerpo para la gratificación sensual y los placeres físicos. Es el contacto físico con su osito de peluche, su mantita, y los cucuruchos de helado lo que le dan al niño una sensación de seguridad y le aseguran que el mundo es un lugar seguro y de que él mismo es real y permanente.Pero más alla aquel que logre trascender esta dualidad, y tener dominio de si mismo,podra oir el verdadero canto de la madre...

El arquetipo de Tauro representa la necesidad de sentirse a salvo y seguro, y gratificación sensual. Partiendo de la breve descripción previa, podemos entender cómo están intrínsicamente relacionados estos procesos de desarrollo. También podemos empezar a entender que si el joven Tauro no recibe el amor materno y reafirmación que necesita, su habilidad de mantener una experiencia de estar sereno y seguro se verá frustrada. Partiendo de esta profunda necesidad de amor por uno mismo, domina el toro y abrazaras la doncella...

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Imagen  Mosaico romano de Recia en el que se representa a Teseo y al Minotauro en el laberinto

✮ A propósito Los cielos de Abril 2016.

El día 6, unos minutos antes del amanecer, la Luna y Venus aparecen casi juntos por el Este. Una hora más tarde, ya de día, la Luna ocultará al planeta Venus. Aunque con dificultad, al ser de día, el fenómeno podrá verse con prismáticos.

☿ MERCURIO: Reaparecerá en el firmamento matutino. Se encuentra desde el día 21 de marzo en el signo de Aries hasta el 5 de Abril, día que ingresa al signo de Tauro .
Mercurio era el mensajero de los dioses, representado a menudo con un calzado con alas, como metáfora de ese veloz movimiento en el cielo. Al orbitar más cerca del Sol, Mercurio nunca se separa más de 28 grados respecto al Sol. El 18 de abril sucederá algo muy especial: el tránsito de Mercurio por delante del disco solar. Aunque cada año Mercurio rebasa por delante al Sol en 4 ocasiones, no siempre llega a pasear justo delante de él. La última vez que pudimos observar este tránsito fue en 2006. Y lo repetirá varias veces a lo largo del año.

♀ VENUS: Es visible como un gran lucero desde el comienzo de la noche, sobre el horizonte al anochecer. Situado en el signo de Piscis hasta el día 5 de abril, día que ingresa al signo de Aries.

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♂ MARTE: Viajará en el cielo a través del signo de Sagitario desde el 5 de abril. Su movimiento retrógrado será el 17 de abril en Sagitario tomando su rumbo directo el 29 de junio en el signo de Escorpio.

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♃ JÚPITER: Domina el cielo desde el anochecer, en Virgo, signo que permanecerá hasta septiembre de este año. El planeta retrograda desde el 7 de enero hasta el 9 de mayo de 2016.

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♄ SATURNO: Se ve desde el comienzo de la noche y se queda en el cielo hasta el amanecer. Estará en Sagitario hasta el 19 de diciembre de 2017. Retrogradará desde el 25 de marzo hasta el 13 de agosto de 2016.
Vemos a Saturno desde el comienzo de la noche, por lo que ésta es una gran oportunidad para observarlo. Los anillos de Saturno quedan con su máximo ángulo visto desde la Tierra, con lo que su imagen vista con un telescopio, incluso pequeño, es espectacular.

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♅ URANO será visible al amanecer en el signo de Aries, retrogradando desde el 29 de julio hasta el 29 de diciembre de 2016.

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♆ NEPTUNO durante todo el mes permanecerá en el signo de Piscis. (Viajará por Piscis hasta el 2025). En movimiento retrógrado desde el 13 de junio hasta el 19 de noviembre.

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♇ PLUTÓN será observable durante gran parte de la noche en el signo de Capricornio donde permanecerá hasta marzo de 2023. Su movimiento retrógrado será desde el 18 de abril hasta el 26 de septiembre de 2016.
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LUNACIONES

☽O☾ Luna nueva: 14 de abril

☽O☾ Luna llena: 28 de abril

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✮ Planetas retrógrados Cuando un planeta retrograda nos habla de que ya llegamos al final de un ciclo, lo que nos invita a revisar todo lo que hemos hecho en el pasado en todos los aspectos de nuestra vida. en el signo anterior dejamos un esquema anual de las retrogradaciones del año.

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☉ ✮ ☾ Buenos cielos para todos!

☽O☾ ARC

            ♉ El Sol brilla en el firmamento de Tauro del 19 de Abril al 20 de Mayo de 2016.

               Imagen: ♉ "The New Dress", Arthur John Elsley (1860 – 1952, English)

MUTUS LIBER

El Mutus Liber o Libro Mudo (La Rochelle, 1677), es considerado uno de los libros de alquimia que mejor expone el proceso de creación de la piedra filosofal, revelando dicho proceso sin esconder ninguna de las etapas de la alquimia operativa (sic). Uno de los tratados más bellos y enigmáticos sobre el Gran Arte, consta de 15 grabados de un profundo significado alquímico, compuesto casi exclusivamente por imágenes, simbólicas sólo encontramos unas pocas palabras en latín en las planchas 14 y 15.

En la plancha 14 encontramos el texto “Ora, Lege, Lege, Lege, Relege, Labora et Invenies”, (Reza, Lee, Lee, Lee, Relee, Trabaja y Encontrarás) que sirve de invaluable guía QDM no sólo para quienes deseen desentrañar y practicar los profundos misterios de la Alquimia, sino a todo aquel que emprenda una queste iniciática profunda e interior.

En la plancha 15 vemos la divisa “Occulatus abis” que podría traducirse por “Te vas clarividente” o “Te vuelves clarividente”, lo que sería el resultado que obtendría el adepto en la consecución de la Gran Obra como parte de las etapas, pero aún así esto está lejos de ser fin de la vía iniciática...

Por otra parte es uno de los libros de alquimia que más dificultades ha causado a los estudiantes del Arte Real, consecuencia de sus diferentes interpretaciones. En el transcurso del tiempo se han realizado diferentes ensayos sobre esta obra, los más relevantes serian: La Hipotypose de Magophon, L'Alchimie et son Livre Muet de Eugène Canseliet, Mutus Liber par Jean Laplace y Comentaires Sur Le Livre Muet por Serge Hutin.

Existen muy pocas ediciones originales en las bibliotecas digitales, hemos localizado una de ellas en e-rara- Bibliothèque Électronique Suisse -Alchemy, Magic and Kabbalah (Foundation of the Works of C.G.Jung) ENLACE con un titulo bastante largo : “Mutus liber, in quo tamen tota philosophia hermetica, figuris hieroglyphicis depingitur, ter optimo maximo Deo misericordi conseratus, solisque filiis artis dedicatur / authore cuius nomen est Altus” (El Libro Mudo, en el que toda la filosofía hermética está representada en figuras jeroglíficas, dedicado a Dios Misericordioso, dedicado a los únicos hijos del Arte, por el autor cuyo nombre es Altus), editado en 1677 en La Rochelle por Petrum Savovret. Como verán los grabados fueron impresos en tinta color sepia, en fechas posteriores se realizaron copias y ediciones coloreadas.

Un aspecto resulta intrigante: ¿Quién fue el autor del Mutus Liber?, en la última página de la obra (Privilegios reales), se lee (traducido del francés): “Jacob Saulat señor de Marez, nos ha presentado un privilegio…”, por otra parte en la primera imagen (portada del libro), leemos:“…por el autor cuyo nombre es Altus”. Altus (alto, elevado) es prácticamente el anagrama de Saulat, pero nada más queda indicado respecto a su verdadera identidad. que sabemos a largas que la mayoria de los textos tradicionales por lo general la individualidad del autor no importa, atañe un mejor perfume el anonimato por razones que muy bien sabemos en las escuelas de misterios... Sin embargo El padre Arcère historiador de la Rochelle en el siglo XVIII, atribuye la obra al medico rocheles Daniel Tolle, sin aportar pruebas en apoyo de esta afirmación.

El Señor Jean Flouret, que estudia con rigor y vehemencia la historia intelectual de la ciudad propone una hipótesis más convincente, la Biblioteca Marsh de Dublin cuenta con un fondo constituido por los libros de Elie Bouhereau, medico protestante rocheles que huyo de su país en el momento de la revocación del edicto de Nantes (1685). El catalogo de esta biblioteca indica con referencia al Mutus Liber: “El nombre del autor es Isaac Baulot, que se lee en el anagrama de la ultima plancha Oculatus Abis. Fue un farmacéutico rocheles emérito, por otra parte “Jacob Saulat” que figura en los “Privilegios reales” es también el anagrama de Isaac Baulot”.

Por demás en el ejemplar del Mutus Liber conservado en Dublin se lee bajo el aviso al lector, la indicación manuscrita: “autor Isaac Baulot”, Jean Flouret piensa que estas palabras han sido escritas por la misma mano del autor.

Establecida la autoría ¿Qué se sabe de Isaac Baulot?, dos personajes rocheleses conocidos han llevado este nombre en el siglo XVII. Se trataría aquí del hijo de Jean Baulot, cirujano y oficial de los escolares de Paris en 1603, de antiguo abolengo rocheles que se instala en la ciudad de la Rochelle. Su hijo Isaac Baulot nacido en 1619, protestante, estrechamente asociado a la vida intelectual de la villa, conoce en su época una gran notoriedad en Francia e incluso fuera del país y cuando el filosofo inglés John Locke viaja a Francia le hace una visita... en el año 1678, cuando se produce la revocación del edicto de Nantes, Isaac se refugia en Ámsterdam al igual que su editor Pierre Savouret. Se ignora si muere en dicha ciudad o regreso a Francia para acabar sus días, la fecha de su muerte es desconocida.

La conclusión de Jean Flouret merece ser tomada en cuenta: “Finalmente el Mutus Liber es sobre todo el resultado de las reflexiones de un pequeño número de curiosos que por tradición parece que han existido siempre en La Rochelle”.

Les exponemos a continuación todas las laminas de la obra, si desean descargar el original pueden hacerlo de este link: Mutus liber in quo tamen tota philosophia hermetica figuris hieroglyphicis depin [8.50 mb]

 

002 El texto traducido seria:

AL LECTOR: Aunque quien ha corrido con los gastos de la primera impresión del presente libro, por razones personales, no haya querido encabezarlo con dedicatoria ni prefacio alguno, he creído, no obstante, que no resultaría del todo inadecuado el poder decir cuán admirable esta obra puede llegar a ser: porque pese a llevar consigo el título de Libro Mudo, exhaustivamente todas las naciones del mundo, tanto los hebreos, griegos, latinos, franceses, italianos, españoles, como los alemanes, etc, pueden leerlo y comprenderlo. Además es el libro más bello de cuantos, hasta ahora y sobre esta cuestión, hayan sido jamás impresos, por aquello que suelen manifestar los sabios, de que hay en el ciertas cosas que nunca han sido dichas por nadie. Sólo hay que ser un verdadero Hijo del Arte para saberlo de antemano. He aquí (queridos lectores) todo cuanto he creído ser mi deber el decíroslo.

 

Hemos recortado el sobrante de las láminas y corregido la exposición de los originales.

Para ampliar conocimientos sobre esta obra:

Un ensayo en español sobre el Mutus Liber “El maravilloso libro mudo de la Alquimia” por John F. Moffitt, Universidad de Nuevo México U.S.A.

EL MARAVILLOSO LIBRO MUDO DE LA ALQUIMIA

La Alquimia y su Libro Mudo [MUTUS LIBER] Comentarios por Eugène Canseliet F.C.H.

Discípulo de Fulcanelli, Editado y transcrito por el Cenáculo de la obra L'Alchimie et son Livre Muet de Eugène Canseliet ENLACE si una vez descargado les pide contraseña para descomprimir es: 1libro+

Una edición en color (no muy buena) MUTUS LIBER en Couleur (PDF – 1.9 Mo)

Explicación del Mutus Liber en tpissarro.com ENLACE

Que la Gracia de Elías los cubra 

Tau Innocentius